10 Und als auch jene ganze Generation zu ihren Vätern versammelt war, kam eine andere Generation nach ihnen auf, die den HERRN nicht kannte, noch die Werke, die er an Israel getan hatte. (Richter 2:10, Schlachter)

17 Da antwortete Jesus und sprach: O du ungläubiges und verkehrtes Geschlecht! Wie lange soll ich bei euch sein? Wie lange soll ich euch ertragen?... (Mat 17:17, Schlachter)

In seinem 1937 erschienenen Roman "Jugend ohne Gott" widmet sich Ödön von Horváth der Generation der damals 14-Jährigen. Unter der Diktatur zu Gehorsam, Menschenverachtung und Rassenhass erzogen, sind sie zu seelenlosen Monstern verkommen. Zu jung, um noch die Schrecken des Ersten Weltkrieges erlebt zu haben, träumen sie vom Kriegsheldentum. In einem aufs Äußerste verknappten, dabei doch bildhaften Stil beschreibt Horváth eine Jugend ohne Orientierung, Empathie und Zivilcourage.
Auch der Ich-Erzähler, ein Lehrer, ist kein Held, sondern repräsentiert den Typus des Mitläufers. Erst durch einen Mordfall unter seinen Schülern entwickelt er den Mut, die Wahrheit zu sagen, und findet dadurch zu seinem Glauben an Gott zurück.
Das zentrale Thema des Romans, der im Gewand eines Krimis daherkommt, ist der Konflikt zwischen Individuum und Gesellschaft: Wie kann der Einzelne seine humanistischen Ideale in einer von Opportunismus und Eigennutz beherrschten Welt leben? Horváths mystisch-religiöse Antwort mag nicht jeden überzeugen, dennoch regt das Buch auch heute noch zum Nachdenken an. 

https://www.getabstract.com/de/zusammenfassung/jugend-ohne-gott/11383

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Kulturkritik (Soziologie): In modernen Gesellschaftsdebatten wird der Begriff (oder Variationen wie „Generation der Zombies“) manchmal polemisch für jüngere Generationen (z. B. Teile der Generation Y oder Z) verwendet, um eine vermeintliche emotionale Kälte oder soziale Isolation durch extremen Kapitalismus, Konsum und digitalen Hyperfokus zu kritisieren.
Aus christlicher Sicht existiert der Begriff einer „Generation der Seelenlosen“ nicht als etabliertes theologisches Konzept, sondern vielmehr als kulturkritische Metapher oder endzeitliche Warnung.

Da die christliche Anthropologie davon ausgeht, dass jeder Mensch als Abbild Gottes (Imago Dei) geschaffen ist und eine unsterbliche Seele besitzt, kann ein Mensch rein theologisch gesehen nicht buchstäblich „seelenlos“ geboren werden. Wenn der Begriff in christlichen oder kirchlichen Diskursen verwendet wird, beschreibt er meist einen Zustand geistlicher Entfremdung.

Der „geistliche Tod“ durch Abkehr von Gott
In der christlichen Theologie wird eine Generation, die sich massiv vom Glauben und von moralischen Werten abwendet, oft nicht als physisch, sondern als geistlich tot beschrieben.

Sünde und Trennung:
Wer ohne Bezug zu Gott lebt, trennt sich von der Quelle des Lebens. Das Neue Testament spricht in diesem Zusammenhang davon, „tot in den Sünden“ zu sein (Epheser 2,1).

Verlust der Empathie:
Die „Seelenlosigkeit“ wird hier als der Verlust von Nächstenliebe, Gewissen und Mitgefühl interpretiert – Eigenschaften, die den Menschen nach christlichem Verständnis erst ausmachen.

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